初到甬城，偶然間看到“月湖”之名，心中頓起漣漪，讓我不由自主地踏上了月湖之行，不禁駐足沉醉。漸漸地發(fā)現(xiàn)，月湖似乎賦予了寧波這片土地上的人們更多情懷，是什么理由月湖存在于寧波，又是什么樣一種力量，讓寧波這座城市有了更深厚的底蘊，答案便藏在這天一閣·月湖景區(qū)的每一寸土地、每一縷清風之中。
月湖之于寧波，不僅是自然美景的饋贈，更是這座城市文化血脈中流淌的一曲悠揚旋律。目前，天一閣·月湖景區(qū)由天一閣博物館與月湖兩大景區(qū)組成，核心區(qū)總面積約1平方公里，有各級文物保護單位、點50余處，國家級重點文物保護單位3個。
近水樓臺先得月，一城名勝半歸湖。月湖水域面積9公頃，古稱西湖，亦曾稱鑒湖，歷為文人雅士薈萃之地，素有“浙東鄒魯”的美譽。月湖初辟于唐貞觀年間（627-649）。唐太和七年（833），鄮（mào）縣縣令王元暐（wěi）筑它山堰將水引流至明州（寧波）城，瀦（zhū）日月二湖，解決旱澇與城中飲水，跳動了這座以水為魂的城市的脈搏，也翻開了月湖風雅的傳奇篇章。
北宋慶歷七年（1047），王安石調(diào)任鄞縣知縣，于月湖延聘名儒“慶歷五先生”，興教重學，四明學風為之一振，浙東學術自此萌芽。元祐年間（1086-1094），知州劉淑、劉珵相繼大修月湖，形成“十洲”勝景，與三堤七橋交相輝映。政和七年（1117），知州樓異于月湖建高麗使行館，月湖成為“海上絲綢之路”的一顆燦爛明珠。南宋建都臨安（杭州），明州接近京畿，宗室能臣相繼來此主政。在“一門三宰相，四世兩封王”的史氏家族經(jīng)營下，月湖詩社林立，書院、藏書樓次第矗起。“淳熙四先生”（楊簡、袁燮、舒璘、沈煥）講學月湖，形成以道德立身、育人、行政的“四明學派”，浙東學術步入鼎盛時期。四先生繼承開拓了心學創(chuàng)始人陸九淵的心學思想，成為溝通陸學與心學集大成者王陽明王學之間的橋梁，在心學發(fā)展史上有著極其重要的貢獻。
明嘉靖四十年至四十五年（1561-1566），月湖西岸，兵部右侍郎范欽建成天一閣。這座中國現(xiàn)存最古老的私家藏書樓傲然屹立四百五十余載，書香文脈不絕。明清之間，浙東學術更為輝煌，月湖形成中國歷史上影響最為深遠的學派之一——浙東學派。浙東學派創(chuàng)始人、明末清初三大思想家之一的黃宗羲，在月湖邊講學，廣收弟子，生活于月湖岸畔的萬斯大、萬斯同、全祖望，成為浙東學派重要代表。浙東學派重氣節(jié)、主性情，其時月湖成為浙東遺民詩人慷慨悲歌之地。浙東學派提出的“工商皆本”思想，使中國第一商幫——寧波幫橫空出世；“經(jīng)世致用”的理念，更使寧波成為著名的“院士之鄉(xiāng)”。
| 文化共生、碰撞：有文化的地方，必有故事——《雙燕》 |
 《雙燕》觀景臺 “我一輩子斷斷續(xù)續(xù)總在畫江南，在眾多江南題材的作品中，甚至在我的全部作品中，我認為最突出、最具代表性的是《雙燕》。《雙燕》明確地表達了東方情思，即使雙燕飛去，鄉(xiāng)情依然。”——吳冠中 吳冠中撰寫的《雙燕》一文中描述到：（1980年）“我們離開舟山回寧波，到寧波火車站，離開車尚有富裕時間，我們便到附近觀察，我被浜河幾家民居吸引，激動了，匆匆畫速寫，鐘蜀珩（吳冠中的研究生）看看將近開車時間，催我急急奔回車站，路人見我們一男一女一老一少在猛追，以為出了什么事故，我們踏進車廂，車也就慢慢起動了。這民居，就是《雙燕》的母體，諒來這母體存活不會太久了。” 后續(xù)：回京后后吳冠中就創(chuàng)作了紙本水墨版《雙燕》，1994年又創(chuàng)作了《雙燕》的油畫版本。原收藏于香港藝術博物館的《雙燕》紙本水墨版，于2018年12月6日在北京保利拍賣場拍出5405萬元；而油畫版本《雙燕》更是拍出1.127億元的高價。觀景臺對岸，位于景區(qū)花嶼的袁宅正是《雙燕》創(chuàng)作的“母體”，上世紀九十年代末月湖公園建設時進行了修繕。青磚黛瓦，雙燕翩躚，而流連不去的，永遠是蕩漾于心頭的那一抹鄉(xiāng)情，那一份鄉(xiāng)思。
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